1——马正平的写作美学，我越看越美，进而由马氏学术，我又必需走进康德《判定力批判》。在今天，我想通了一朵郁金香为什么是美的。

2——我认为，一个有神论者，可以以有神的眼光读懂耗散结构论、协同学、突变论、超轮回论、混沌理论和分形理论等。我要做这个实践者。当然，也可以以有神的眼光，读懂康德《判思力批判》，我相信。进而，我也能以有神的眼光，读懂一朵郁金香。

3——一朵郁金香或一朵花，美与不美，关键在于她能否有解我心结、推我心墙，使我之心灵之境趋向无穷之大，大到与天地合一（这是中国古典美学理想），于是，有一种永恒感。这么说，可以明确的是，一朵花之所认为美，不在于她本身的体积之大，若能让我们内心变大（或观照到大）才算是美的或感到是美的。

4——我们不能或很难（除非传说中的禅者）感慨感染（直观）到时间之永恒，但可以感慨感染（直观）时间永恒之片段之替换——等于空间的延展、变化。譬如，婉转悠扬：婉转（空间）就意味着（象征着）悠扬（时间），空间变换象征着时间永久。

5——一首歌、诗确实能直观到婉转悠扬，但一朵花呢？是否也有婉转悠扬呢？应该有。譬如，一朵黄色的郁金香。她的线条一定有其婉转之成分，僵硬的直线肯定不美。那么她的色彩呢，也一定有其婉转的成分，只不外是与其背景对比、反衬中呈现的（单看花瓣是丢脸到的）。不信么，把黄色的郁金香方在同样的黄色布上，她的色彩还美不？她的在色彩上显出的美就被遮避了。这不难理解。于是，可以说，对比、反衬促成（让我们直观到）婉转，促成婉转悠扬，促成美。这样，就不难理解，为何对比、反衬是为最经典的艺术手法。

6——可以说，对比、反衬，泄露着美之天机。对比、反衬是时空交织的典型（手法）——是无穷大与无穷久之交融的象征（意象）。

7——为什么我们把生命力与美纠缠不清。生命力本身并不是美。生命力里含有（无穷）大与（无穷）久的因子才是美的。生命力里轻易直观到这种大与久。由于，生命力或糊口力里常表现为动态、变化、流走等样式特点。当然，经典样式是一种对比、反衬式的变化，就如婉转，就如婉转悠扬。

8——有以上基础，我们读“满园春色关不住，一枝不安于室来”，就不会只说美在生命力的勃发了。假如仅是那样，我们只须写“满园春色关不住，关不住啊关不住”就行了。那诗里，一定因其婉转而来的悠扬（永恒）。婉转即对比、反衬。

9——大天然即为美天然。“大”与“天然”与其说是润饰关系，不如说是并列关系。这里的大还有久的含义，为了语言的简略，只言其大。为什么古典美学、古代文人，那么看重天然（田园、山水），由于，天然就是大，就是美，是最为经典的美。或者说，在一般人眼里（无神论者），只有天然（界），才是美的最佳代言、最佳象征。（当然，有神论者还要更深刻，还要在天然背后看到神）。庄子“天地有大美而不言”就是无神论者的天然观、美学观。罗素“千姿百态乃为美”想说的也与这差未几。真正的千姿百态，在天然界，人类的千姿百态，只能是小巫见大巫，只能是对天然的模仿。

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